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<title>Bajuwaren</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Bajuwaren</span></h1>
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<p><b>Bajuwaren</b> ist eine verbreitete, historisch jedoch nicht korrekte<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Namensform der <b>Baiern</b>, der Bevölkerung eines Mitte des 6. Jahrhunderts entstandenen <a href="Stammesherzogtum_Baiern" title="Stammesherzogtum Baiern">Stammesherzogtums</a>, das den Großteil <a href="Altbayern" title="Altbayern">Altbayerns</a>, <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreichs</a> und <a href="S%C3%BCdtirol" title="Südtirol">Südtirols</a> umfasste. Unter der vom <a href="Fr%C3%A4nkisches_Reich" title="Fränkisches Reich">fränkischen</a> Königshaus initiierten Herrschaft der <a href="Agilolfinger" title="Agilolfinger">Agilulfingerherzöge</a> entwickelte sich aus einer sehr gemischten Bevölkerung das „Volk der Bajuwaren“. Erst zu dieser Zeit wuchsen die <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">spätrömische</a> Bevölkerung (mit sehr vielfältigen älteren Wurzeln) und die zahlreichen neu dazugekommenen Elemente anderer Herkunft zu einem bajuwarischen Stammesvolk zusammen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>
<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→&nbsp;</span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Bairische_Dialekte#Der_Name_der_Baiern" class="mw-redirect" title="Bairische Dialekte">„Der Name der Baiern“ im Artikel Bairische Dialekte</a></i></div>
<p>Die Herkunft des Namens der Bajuwaren ist umstritten. Die am weitesten verbreitete Theorie besagt, er komme von dem mutmaßlichen <a href="Urgermanische_Sprache" title="Urgermanische Sprache">germanischen</a> <a href="Kompositum_(Grammatik)" class="mw-redirect" title="Kompositum (Grammatik)">Kompositum</a> *<i>Bajawarjōz</i> (Plural). Überliefert ist dieser Name als <a href="Althochdeutsch" class="mw-redirect" title="Althochdeutsch">althochdeutsch</a> <i>Beiara, Peigira</i> und, <a href="Lateinische_Sprache" class="mw-redirect" title="Lateinische Sprache">latinisiert</a>, <i>Baiovarii</i>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es wird angenommen, dass es sich dabei um ein <a href="Endonym" class="mw-redirect" title="Endonym">Endonym</a> handelt.
</p><p>Hinter dem Erstglied <i>Baio</i> steckt das <a href="Volksbezeichnung" title="Volksbezeichnung">Ethnikon</a> des zuvorbewohnenden keltischen Stammes der <a href="Boier" title="Boier">Boier</a>, der auch im althochdeutschen Landschaftsnamen <i>Bēheima</i> ‚Böhmen‘ (germanisch *<i>Bajahaimaz</i> ‚Heim der Boier‘, spätlateinisch dann <i>Boiohaemum</i>) und im <a href="Onomastik" class="mw-redirect" title="Onomastik">onomastischen</a> Anknüpfungspunkte (<i>Baias, Bainaib</i> usw.)<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> erhalten ist.
</p><p>Das Zweitglied <i>-ware</i> bzw. <i>-varii</i> der Bewohnerbezeichnung <i>Bajuwaren</i> stammt aus urgermanisch *<i>warjaz</i> ‚Bewohner‘ (vgl. <a href="Altnordisch" class="mw-redirect" title="Altnordisch">altnordisch</a> <i>Rómverjar</i> ‚Römer‘, <a href="Altenglisch" title="Altenglisch">altenglisch</a> <i>burhware</i> ‚Stadtbewohner‘),<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> das zu <i>wehren</i> (urgermanisch *<i>warjana-</i>) gehört (vgl. auch <a href="Walisische_Sprache" title="Walisische Sprache">walisisch</a> <i>gwerin</i> ‚Menschenmenge‘).
</p><p>Der Name ‚Baiern‘ wird deshalb in der traditionellen Forschung zu den Bajuwaren als ‚Bewohner Böhmens‘ gedeutet.
</p><p>Eine allgemeinere Deutung, die die Herkunft aus Böhmen nicht impliziert, ist die als „Menschen des Landes Baia“.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schreibweise">Schreibweise</h2></div>
<p>Die endgültige Festlegung der Schreibweise mit <i>y</i> für das Territorium des neuen Staats Bayern, des <a href="K%C3%B6nigreich_Bayern" title="Königreich Bayern">Königreichs</a> von 1806, das nun auch <a href="Schwaben_(Bayern)" title="Schwaben (Bayern)">Bayerisch Schwaben</a> und <a href="Franken_(Region)" title="Franken (Region)">Franken</a> umfasste, geht auf den <a href="Philhellenismus" title="Philhellenismus">philhellenischen</a> <a href="K%C3%B6nigreich_Bayern" title="Königreich Bayern">bayerischen König</a> <a href="Ludwig_I._(Bayern)" title="Ludwig I. (Bayern)">Ludwig I.</a> zurück, ist also nur eine „Marotte des Königs“. In der Zeit davor wurde das Land auch Bairn, Bayrn, Bayren und Beyern genannt.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der <a href="Sprachwissenschaft" title="Sprachwissenschaft">Sprachwissenschaft</a> wird streng unterschieden zwischen bairischer Sprache und Bevölkerung, die mit <i>i</i> geschrieben werden, und der politischen Territorialeinheit <i>Bayern</i>, die mit <i>y</i> geschrieben wird. Diese Schreibweise gilt heute sowohl für das ehemalige <i><a href="K%C3%B6nigreich_Bayern" title="Königreich Bayern">Königreich Bayern</a></i> und seine Nachfolger bis zum heutigen <i><a href="Bayern" title="Bayern">Freistaat Bayern</a></i> als auch seine historischen Vorgänger wie das frühere <a href="Herzogtum_Bayern" title="Herzogtum Bayern">Herzogtum</a> und <a href="Kurf%C3%BCrstentum_Bayern" title="Kurfürstentum Bayern">Kurfürstentum Bayern</a>, auch wenn diese zeitgenössisch anders geschrieben wurden.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Sprache">Die Sprache</h2></div>
<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→&nbsp;</span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Bairische_Dialekte" class="mw-redirect" title="Bairische Dialekte">Bairische Dialekte</a></i></div>
<p>Die bairischen Dialekte werden im Osten des <a href="Oberdeutsche_Dialekte" title="Oberdeutsche Dialekte">oberdeutschen</a> Sprachraums gesprochen und daher auch als <i>Ostoberdeutsch</i> bezeichnet. Innerhalb des Bairischen wird zwischen Nordbairisch, Mittelbairisch und Südbairisch unterschieden. Das bekannteste Merkmal, das das Hochdeutsche, zu dem Ober- und Mitteldeutsch gehören, von anderen <a href="Westgermanisch" class="mw-redirect" title="Westgermanisch">westgermanischen</a> Sprachen unterscheidet, ist die <a href="Zweite_Lautverschiebung" title="Zweite Lautverschiebung">althochdeutsche Lautverschiebung</a>.
</p>

<p>Der bairische Sprachraum umfasst im Freistaat Bayern die Regierungsbezirke Oberbayern, Niederbayern und Oberpfalz, das Staatsgebiet Österreichs mit Ausnahme Vorarlbergs, ferner Südtirol, die zimbrischen und karnischen Sprachinseln in Oberitalien und das südliche Vogtland im Freistaat Sachsen. Die UNESCO hat 2009 die bairische Sprache als gefährdet und damit schützenswert eingestuft.
</p><p>Im spezifisch bairischen <a href="Wortschatz" title="Wortschatz">Wortschatz</a> finden sich auch griechische Einflüsse, die durch die <a href="Gotische_Sprache" title="Gotische Sprache">gotische</a> Mission vermittelt werden:
</p>
<ul><li><i>Ertag</i> für ‚Dienstag‘, aus dem <a href="Altgriechisch" class="mw-redirect" title="Altgriechisch">altgriechischen</a> Wochentagnamen <i>Árēos hēméra</i> ‚Tag des <a href="Ares" title="Ares">Ares</a>‘;</li>
<li><i>Pfinztag</i> für ‚Donnerstag‘, aus gotischem *<i>paíntē dags</i>, aus dem altgriechischen Wochentagnamen <i>pémptē hēméra</i> ‚fünften Tag‘ (von Sonntag aus gezählt); vgl. vom selben Stamm neugriechisch <i>Pentikosti</i> (<i>Πεντηκοστή</i>) ‚Pfingsten‘.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religion">Religion</h2></div>
<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→&nbsp;</span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Religion_der_Bajuwaren" title="Religion der Bajuwaren">Religion der Bajuwaren</a></i></div>
<p>Zur Zeit der Ethnogenese der Bajuwaren gab es bereits ein Nebeneinander diverser Glaubensvorstellungen. Von den <a href="Goten" title="Goten">Goten</a> verbreitete sich die <a href="Arianismus" title="Arianismus">arianische Variante</a> des Christentums rasch auf benachbarte Stämme und auf die Gruppen, aus denen im 6. Jahrhundert die Bajuwaren entstanden waren.
</p>

<p>Etwa nach 530 änderte sich die Tradition der Grabbeigaben in bairischen Reihengräbern. Durch zahlreiche Ausgrabungen wurde nachgewiesen, wie die Bajuwaren ihre Toten bestatteten:
</p>
<ul><li>Die Frauen wurden nach der Tradition der Bajuwaren mit ihrem Schmuck bestattet.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>
<li>Den Männern wurden ab dem 5. Jahrhundert plötzlich Waffen als Beigaben in die Gräber gelegt – ein Brauch, den es bei Bajuwaren, <a href="Alamannen" title="Alamannen">Alamannen</a> und in anderen Gebieten spätrömischer Kulturkontinuität gab. Im Altsiedlungsgebiet der Germanen, der <a href="Germania_magna" title="Germania magna">Germania magna</a>, war dieser Brauch zur selben Zeit unbekannt.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>
<p>Ab 615 begann die Missionierung durch <a href="Iro-schottische_Mission" class="mw-redirect" title="Iro-schottische Mission">iro-schottische Mönche</a> zur <a href="R%C3%B6misch-Katholische_Kirche" class="mw-redirect" title="Römisch-Katholische Kirche">katholischen</a> Variante des <a href="Christentum" title="Christentum">Christentums</a>. Dabei waren vor allem die Heiligen <a href="Eustasius" title="Eustasius">Eustasius</a>, <a href="Agilus" title="Agilus">Agilus</a> und <a href="Emmeram_von_Regensburg" title="Emmeram von Regensburg">Emmeram von Regensburg</a> von Bedeutung. Um das Jahr 700 wurden katholische Bistümer im bajuwarischen Herzogtum eingerichtet, das älteste davon Salzburg (696), später Regensburg (um 700), Freising (716), Passau (739) und Eichstätt (Mitte/2. Hälfte des 8. Jahrhunderts). Endgültig wurden die letzten Anhänger des <a href="Arianismus" title="Arianismus">Arianismus</a> aber wahrscheinlich erst nach dem Sieg der Franken über die mit den Bajuwaren eng verbundenen <a href="Langobarden" title="Langobarden">Langobarden</a> im Jahr 774 zur <a href="Konversion_(Religion)" title="Konversion (Religion)">Konversion</a> bewegt. Die Niederwerfung der ebenfalls arianischen Langobarden durch die bereits katholischen Franken bedeutete das endgültige Ende des Arianismus in Europa. Das katholische Christentum setzte sich bei den Bajuwaren also langsam durch – durch kulturellen Austausch mit den Romanen seit der Endphase des Weströmisches Reiches bis zur endgültigen Integration Baierns in das Frankenreich im Jahr 788. Daneben konnten sich möglicherweise unter einem christlichen Kontext auch Reste außerchristlicher Traditionen erhalten.
</p><p>Eine synodale Tätigkeit seit den Bistumsgründungen im Jahr 739 ging mit bajuwarischen <a href="Synode_(Gremium)" title="Synode (Gremium)">Landessynoden</a> unter Herzog Tassilo in Dingolfing um 770 n. Chr. und Neuching 772 einher. Bischof Arn von Salzburg lud zu einem <a href="Konzil" title="Konzil">Konzil</a>, welches im Jahr 799 in <a href="Reisbach" title="Reisbach">Reisbach</a> gehalten wurde, einem im Frühmittelalter bedeutenden Ort der Bajuwaren.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dies war die erste zeitlich und örtlich überlieferte bairische Metropoliten-Bischofssynode. Bischöfe, Äbte, Priester, Erzpriester und Diakone aus ganz Baiern waren auf frühmittelalterlichen Straßen und Wegen unterwegs in das heutige <a href="Niederbayern" title="Niederbayern">Niederbayern</a>.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühgeschichte"><span id="Fr.C3.BChgeschichte"></span>Frühgeschichte</h3></div>
<p>Im Jahr 15 v. Chr. eroberten die Legionen <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Roms</a> das nördliche <a href="Alpenvorland" title="Alpenvorland">Alpenvorland</a> bis zur <a href="Donau" title="Donau">Donau</a>. Die Kontinuität der Flur- und Ortsnamen beweist, dass <a href="Kelten" title="Kelten">keltische</a> Bevölkerungen zu diesem Zeitpunkt im Lande gewesen sein mussten, wie auch das <a href="Oppidum_von_Manching" title="Oppidum von Manching">Oppidum von Manching</a> bei <a href="Ingolstadt" title="Ingolstadt">Ingolstadt</a> zeigt, die <a href="Germanen" title="Germanen">Germanen</a> dort jedoch noch nicht heimisch geworden waren. Der <a href="Arch%C3%A4ologie" title="Archäologie">archäologische</a> Befund verweist in weiten Teilen des heutigen Bayerns auf ein „fast menschenleeres Ödland“ für jene Zeit (S. Rieckhof, <i>Das Keltische Jahrtausend.</i>). Lediglich in den unzugänglicheren Hügel- und Bergregionen war offenbar eine keltische und auch vorkeltische <a href="Alteuropa_(Fr%C3%BChgeschichte)" class="mw-redirect" title="Alteuropa (Frühgeschichte)">alteuropäische</a> Bevölkerung ansässig geblieben. <a href="Strabon" title="Strabon">Strabon</a> benennt westlich des <a href="Bodensee" title="Bodensee">Bodensees</a> die <a href="Helvetier" title="Helvetier">Helvetier</a>, östlich desselben die <a href="Vindeliker" title="Vindeliker">Vindeliker</a> als Bewohner von Berghalden, während <a href="R%C3%A4ter" title="Räter">Räter</a> und <a href="Noriker_(Volk)" title="Noriker (Volk)">Noriker</a> die eigentliche Alpenregion bewohnten (Strabon, <i>Geographika</i>, VII).
</p>

<p>Während der mehrhundertjährigen Herrschaft der <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römer</a> ergab sich durch Zuzug und Ansiedelung ein starkes <a href="Bev%C3%B6lkerungswachstum" class="mw-redirect" title="Bevölkerungswachstum">Bevölkerungswachstum</a>, wobei durch die <a href="Constitutio_Antoniniana" title="Constitutio Antoniniana">Constitutio Antoniniana</a> des Kaisers <a href="Caracalla" title="Caracalla">Caracalla</a> aus dem Jahr 212 allen freien Bewohnern der <a href="R%C3%B6mische_Provinz" title="Römische Provinz">römischen Provinzen</a> das <a href="R%C3%B6misches_B%C3%BCrgerrecht" title="Römisches Bürgerrecht">römische Bürgerrecht</a> zuerkannt wurde – auch in <a href="Raetia" title="Raetia">Raetia</a> und <a href="Noricum" title="Noricum">Noricum</a>. Diese romanisierten Provinzbürger werden als Provinziale bezeichnet. Aus der römischen Zeit stammen auch jene beiden Relikte, welche auf <a href="Boier" title="Boier">Boier</a> im Land verweisen: ein römisches <a href="Milit%C3%A4rdiplom" title="Militärdiplom">Militärdiplom</a>, das 107 an den Soldaten einer spanischen Reitereinheit (einer sogenannten <a href="Ala_(Milit%C3%A4r)" title="Ala (Militär)">Ala</a>) in Raetia verliehen wurde, dessen Vater Comatullus ein <i>Boio</i> war, und eine Keramikscherbe, in die <i>Boio</i> eingeritzt wurde.
</p>

<p>Literarische Hinweise zu den keltischen Boiern wurden durch Strabon und <a href="Tacitus" title="Tacitus">Tacitus</a> formuliert. Strabon erwähnt die verlassene <i>Einöde der Bojer</i> am Bodensee sowie <i>Bujaemum</i> im <a href="Herkynischer_Wald" title="Herkynischer Wald">herkynischen Wald</a> (Strabon, <i>Geographika</i>, VII,1), woraus bei Tacitus dann <i>Boii</i> und <i>Boihaemum</i> werden. Bei der Wiederentdeckung des Tacitus am Hof <a href="Karl_der_Gro%C3%9Fe" title="Karl der Große">Karls des Großen</a> wurden diese Begriffe dann zum Vorbild für das Land <i>Beheim</i> und dessen slawische Bewohner als „Beheimi“ = <a href="B%C3%B6hmen" title="Böhmen">Böhmen</a> (<i>siehe</i> <a href="Einhard" title="Einhard">Einhard</a>) bezeichnet.
</p><p>Viele provinzialrömische Bewohner verließen 488 auf Befehl des <a href="Odoaker" title="Odoaker">Odoaker</a> die nördlich der <a href="Alpen" title="Alpen">Alpen</a> liegenden römischen Provinzen. Im östlichen Raetien wie auch im Donau-Noricum kam dieser Abzug der <a href="Romanen" title="Romanen">Romanen</a> einer teilweisen Entvölkerung des Landes gleich, denn mit den originär-römischen Herren zogen auch deren <a href="Knecht" title="Knecht">Knechte</a>, <a href="Magd" title="Magd">Mägde</a> und <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaven</a> mit in die neue Heimat <a href="Italien" title="Italien">Italien</a> um. Andere Teile der Herrschaftsschicht aus dem gesamten römischen Herrschaftsraum blieben im Land und vermischten sich mit der dort ansässigen Bevölkerung. <a href="Karl_Bosl" title="Karl Bosl">Karl Bosl</a> spricht deshalb vom „mediterranen Substrat“, das die Basis für die Bevölkerung des späteren Bayerns bildete. Überwölbt und durchdrungen wurde es jedoch von germanischen Stammesgruppen, wie die heutige Präsenz des Deutschen zeigt. Die Forschung konnte sich jedoch angesichts der wenigen, aber oft widersprüchlichen Hinweise auf Markomannen, Goten oder Langobarden nicht auf eine einzige Herleitung der Bajuwaren einigen. So ist eine Durchsiedelung mit Angehörigen verschiedener Stämme anzunehmen, bis hin zu Sachsen und Schwaben, wie in vereinzelten Ortsnamen zu erkennen ist (Sachsenkam, Schwabing).
</p><p>Während der Regierungszeit des Gotenkönigs <a href="Theoderich_der_Gro%C3%9Fe" title="Theoderich der Große">Theoderich des Großen</a> (493–526) in Italien war das Gebiet des bairischen Dukats Bestandteil des ostgotischen Reiches. Im Jahr 506 öffnete Theoderich die nördlichen Grenzen seiner goto-römischen Präfektur <i>Italia</i> den von den Franken an <a href="Rhein" title="Rhein">Rhein</a> und <a href="Neckar" title="Neckar">Neckar</a> besiegten <a href="Alamannen" title="Alamannen">Alamannen</a>. Gemeinsam mit nördlich der Donau heimischen Thüringern hatten sie danach die „nasse Grenze“ der Italia im Norden (= <a href="Hochrhein" title="Hochrhein">Hochrhein</a>-Bodensee-<a href="Argen" title="Argen">Argen</a>-<a href="Iller" title="Iller">Iller</a>-Donau) gegen die Franken zu schützen (so <a href="Magnus_Felix_Ennodius" title="Magnus Felix Ennodius">Ennodius von Pavia</a>). Während ihres Verteidigungskampfes gegen <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">Byzanz</a> überließen die Goten Italiens im Jahr 536 alle von ihnen beherrschten Gebiete nördlich der Alpen den Königen der Franken, um dadurch von diesen zumindest Neutralität zu erlangen. So wurden auch Raetien und Norikum fränkisch. Ein nennenswerter Bevölkerungszustrom fand dabei jedoch nicht statt. Die Franken begnügten sich mit der militärischen Sicherung des Gebiets. Drei Jahre später eroberten sie die nördlichen Ebenen Italiens sowie des Inneren Norikum (<a href="Noricum_mediterraneum" title="Noricum mediterraneum">Noricum mediterraneum</a>), das dem heutigen Südosten Österreichs (<a href="K%C3%A4rnten" title="Kärnten">Kärnten</a> und <a href="Steiermark" title="Steiermark">Steiermark</a>) entspricht, bis an die Grenzen der römischen Provinz <a href="Pannonien" title="Pannonien">Pannonien</a>. Ein Briefwechsel jener Zeit, in welchem sich der Franke <a href="Theudebert_I." title="Theudebert I.">Theudebert I.</a> gegenüber seinem Rivalen von <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">Ostrom</a>, <a href="Justinian_I." title="Justinian I.">Justinian</a>, der eigenen Machtfülle rühmt (sogenannter „Theudebertbrief“ aus dem Jahr 539/40), ist auch für die Frühgeschichte der Baiern bedeutsam. Der fränkische König benennt darin <i>Norsavorum gentes</i> (norisch-schwäbische Geschlechter), welche sich mit seiner Herrschaft versöhnt hätten.
</p><p>Nachbarvölker der Bajuwaren waren:
</p>
<ul><li><a href="Th%C3%BCringer" title="Thüringer">Thüringer</a> im Norden</li>
<li><a href="Franken_(Volk)" title="Franken (Volk)">Franken</a> im Nordwesten</li>
<li><a href="Alamannen" title="Alamannen">Alamannen</a> im Westen</li>
<li><a href="Romanen" title="Romanen">Romanen</a> im Süden</li>
<li><a href="Langobarden" title="Langobarden">Langobarden</a> im Süden</li>
<li><a href="Awaren" title="Awaren">Awaren</a> im Südosten</li>
<li><a href="Slawen" title="Slawen">Slawen</a> im Osten (siehe auch: <a href="Bavaria_Slavica" title="Bavaria Slavica">Bavaria Slavica</a>)</li></ul>
<p><a href="Regensburg" title="Regensburg">Regensburg</a> galt lange Zeit als die Hauptstadt der Baiern und war die wichtigste Residenz der Agilolfinger. Die Stadt wurde in spät<a href="Karolinger" title="Karolinger">karolingischer</a> Zeit (ab 816) zum ersten Zentrum des <a href="Ostfrankenreich" title="Ostfrankenreich">ostfränkischen Reiches</a>, aus dem wiederum das Heilige Römische Reich hervorging.</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühe_schriftliche_Zeugnisse"><span id="Fr.C3.BChe_schriftliche_Zeugnisse"></span>Frühe schriftliche Zeugnisse</h3></div>
<p>Als ältestes Zeugnis für den Namen der Baiern gilt eine Textstelle in der 551 veröffentlichten <a href="Goten" title="Goten">Gotengeschichte</a>, der „<a href="Getica" title="Getica">Getica</a>“ (<i>De origine actibusque Getarum</i>) von <a href="Jordanes" title="Jordanes">Jordanes</a>. Sie benennt <i>Baioras</i> oder <i>Baibaros</i> als östliche Nachbarn des „<a href="Schwaben" title="Schwaben">schwäbischen</a> Landes“ (<i>regio Svavorum</i>): „Regio illa Suavorum ab oriente Baibaros habet…“<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
Diese Quelle ist jedoch unsicher. Lediglich sehr späte Abschriften dieses Werks sind überliefert. Allerdings wird vermutet, Jordanes habe ein mehrbändiges Werk über die Geschichte der Goten von <a href="Cassiodor" title="Cassiodor">Cassiodor</a> benützt, welches jedoch nicht erhalten ist. Andere Autoren, die etwa gleichzeitig schreiben (<a href="Prokopios_von_Caesarea" title="Prokopios von Caesarea">Prokop</a>, <a href="Agathias" title="Agathias">Agathias</a>, <a href="Ennodius_von_Pavia" class="mw-redirect" title="Ennodius von Pavia">Ennodius von Pavia</a>), erwähnen nichts über Baiern. <a href="Gregor_von_Tours" title="Gregor von Tours">Gregor von Tours</a> kannte um 595 ebenfalls noch keine Baiern. Auch nicht <a href="Eugippius" title="Eugippius">Eugippius</a>, der vier Jahrzehnte vor Jordanes seine <i><a href="Vita_Sancti_Severini" title="Vita Sancti Severini">Vita Sancti Severini</a></i> verfasste, und als Gefährte dieses Heiligen ebenfalls an der „norischen Donau“ gelebt hatte.
</p>

<p>Der erste sichere Beleg stammt von <a href="Venantius_Fortunatus" title="Venantius Fortunatus">Venantius Fortunatus</a>, einem aus Italien stammenden <i>poeta doctus</i>. Er berichtet um 576 von seiner Wallfahrt über die <a href="Alpen" title="Alpen">Alpen</a> zum heiligen Martin von Tours im Jahre 565 und beschreibt dabei, wie er vom <a href="Inn" title="Inn">Inn</a> im Land der <a href="Breonen" title="Breonen">Breonen</a> heraufkommend die <i>Baivaria</i> am <a href="Lech" title="Lech">Lech</a> (<i>Liccam Baivaria</i>/<i>Liccam Bojoaria</i>) durchquerte. An anderer Stelle benennt er einen <i>Bajoarius</i> oder <i>Baiovarius</i>, der bei <a href="Mering" title="Mering">St. Afra</a> nahe <a href="Augsburg" title="Augsburg">Augsburg</a> die Straßen nach Süden und weiter über die Alpen kontrollierte und dabei dem Reisenden „hindernd“ in den Weg treten konnte. Venantius Fortunatus liefert mit seiner Beschreibung die erste konkrete Lokalisierung der Baiern.
</p><p>Eine weitere schriftliche Erwähnung der Baiern als <i>Baioarii</i> findet sich dann bei <a href="Fredegar" title="Fredegar">Fredegar</a>, einem fränkischen <a href="Chronist" class="mw-redirect" title="Chronist">Chronisten</a>, der für die Jahre um 631/35 <i>Baioarier</i> als angebliche Vollstrecker eines vom fränkischen König <a href="Dagobert_I." title="Dagobert I.">Dagobert I.</a> befohlenen Massenmordes an 9000 <a href="Bulgaren" title="Bulgaren">Bulgaren</a> samt deren „Weibern und Kindern“ benennt.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Die vierte namentliche Benennung der Baiern erfolgte um 640 durch Abt <a href="Jonas_von_Bobbio" title="Jonas von Bobbio">Jonas von Bobbio</a>, der in einer Biographie des <a href="Columban_von_Luxeuil" title="Columban von Luxeuil">Columban von Luxeuil</a> notierte, dass die <i>Boiae</i> jetzt <i>Baioarii</i> genannt würden. Diese sprachliche Gleichsetzung von keltischen Boiern mit den Bajuwaren bildete die literarische Grundlage der lange gültigen Annahme, <i>Boier</i> und <i>Baiern</i> seien miteinander zu identifizieren.
</p><p>
Noch um 870 bezeichnete Erzbischof <a href="Adalwin" title="Adalwin">Adalwin</a> von Salzburg die Baiern in seinem Schreiben <i>De Conversione Bagoariorum et <a href="Karantanen" class="mw-redirect" title="Karantanen">Carantaniorum</a></i> als <i>bagoari</i>.</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Herzöge_der_Bajuwaren"><span id="Herz.C3.B6ge_der_Bajuwaren"></span>Herzöge der Bajuwaren</h3></div>
<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→&nbsp;</span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Liste_der_Herrscher_Bayerns" title="Liste der Herrscher Bayerns">Liste der Herrscher Bayerns</a></i></div>

<p>Die Regenten der Baiern wurden vom Herzogsgeschlecht der <a href="Agilolfinger" title="Agilolfinger">Agilolfinger</a> gestellt:
</p>
<ul><li>Herzog <a href="Garibald_I." title="Garibald I.">Garibald I.</a> (555–ca. 591), erster nachgewiesener Herzog von Baiern</li>
<li>Rex <a href="Tassilo_I." title="Tassilo I.">Tassilo I.</a> (591–610) 591 wurde Tassilo I. vom Frankenkönig Childebert über Bayern als <i>rex</i> (König) eingesetzt.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>
<li>Herzog <a href="Garibald_II." title="Garibald II.">Garibald II.</a> (ca. 610–630?)</li>
<li>Herzog <a href="Fara_(Agilolfinger)" title="Fara (Agilolfinger)">Fara</a> (ca. 630–640) ein fränkischer Agilolfinger, seine Herrschaft in Baiern ist nicht gesichert</li>
<li>Herzog <a href="Theodo_I." title="Theodo I.">Theodo I.</a> (ca. 640–680)</li>
<li>Herzog <a href="Lantpert_de_Bavaria" class="mw-redirect" title="Lantpert de Bavaria">Lantpert</a> (680)</li>
<li>Herzog <a href="Theodo_II." title="Theodo II.">Theodo II.</a> (ca. 680–725?). Papst <a href="Gregor_II._(Papst)" title="Gregor II. (Papst)">Gregor II.</a> schrieb seinem <a href="P%C3%A4pstlicher_Legat" title="Päpstlicher Legat">Legaten</a> von der <i>Baiwaria</i> (<i>in Baioaria</i>), nannte Theoto als „Ersten“ des Stammes dort (<i>Primus de gente eadem</i>) und auch als „Herzog des Stammes der Baiern“ (<i>dux gentis Baioariorum</i>). Als Herrn eines zu begründenden <a href="Erzbistum" class="mw-redirect" title="Erzbistum">Erzbistums</a> für Bayern bezeichnete er ihn als <i>dux Provincae</i> (Liber Pontificalis, zitiert nach Alois Schmid). Er teilte Baiern zu seinen Lebzeiten unter seine vier Söhne auf.</li>
<li>Herzog <a href="Theudebald_(Bayern)" title="Theudebald (Bayern)">Theudebald</a> (ca. 711–719)</li>
<li>Herzog <a href="Grimoald_II._(Bayern)" title="Grimoald II. (Bayern)">Grimoald II.</a> (ca. 702–725)</li>
<li>Herzog <a href="Tassilo_II." title="Tassilo II.">Tassilo II.</a> (ca. 716–719)</li>
<li>Herzog <a href="Theudebert_(Bayern)" title="Theudebert (Bayern)">Theudebert (Theodo III.)</a> (711–ca. 719)</li>
<li>Herzog <a href="Hugbert_(Bayern)" title="Hugbert (Bayern)">Hugbert</a> (ca. 725–736)</li>
<li>Herzog <a href="Odilo_(Bayern)" title="Odilo (Bayern)">Odilo</a> (736–748), ein alemannischer Agilolfinger, legte Bistümer fest. Musste sich den fränkischen Karolingern unterwerfen</li>
<li>Herzog <a href="Grifo" title="Grifo">Grifo</a> (ca. 748) 741 wurde Grifo im letzten Testament Karl Martells ein Teil des Frankenreiches zugesprochen, in Baiern <a href="Usurpator" class="mw-redirect" title="Usurpator">Usurpator</a></li>
<li>Herzog <a href="Tassilo_III." title="Tassilo III.">Tassilo III.</a> (748–788), Tassilo III. erreichte eine Machtstellung, die vor ihm kein anderer Agilolfinger besessen hatte. Danach gewaltsame Einverleibung in das <a href="Fr%C3%A4nkisches_Reich" title="Fränkisches Reich">Frankenreich</a> Karls des Großen.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Das_Volksrecht_der_Bajuwaren">Das Volksrecht der Bajuwaren</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→&nbsp;</span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Lex_Baiuvariorum" title="Lex Baiuvariorum">Lex Baiuvariorum</a></i></div>
<p>Die <b>Lex Baiuvariorum</b> (auch <i>Lex Baiuwariorum</i>, <i>Lex Bajuvariorum</i> oder <i>Lex Baivariorum</i>) ist die in der Zeit des <a href="6._Jahrhundert" title="6. Jahrhundert">6.</a> bis <a href="8._Jahrhundert" title="8. Jahrhundert">8. Jahrhunderts</a> entstandene <a href="Kodifikation" title="Kodifikation">Kodifikation</a> des Volksrechtes der Bajuwaren, das heißt die älteste Sammlung von Rechtssätzen des frühen bairischen <a href="Herzogtum#Stammesherzogtümer" title="Herzogtum">Stammesherzogtums</a>. Der Text ist auf Latein verfasst und enthält bajuwarische Fragmente. Es ist das älteste und wichtigste Denkmal der Bajuwaren.<sup id="cite_ref-Hubensteiner_45-46_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hubensteiner_45-46-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Die Lex Baiuvariorum enthält in 23 Artikeln Rechtssätze und Verfahrensregeln zu Straf-, Prozess- und Privatrecht teilweise getrennt für die einzelnen Stände (<a href="Klerus" title="Klerus">Kleriker</a>, <a href="Adel" title="Adel">Adlige</a>, <a href="Freie" title="Freie">Freie</a>, <a href="Freigelassener" class="mw-redirect" title="Freigelassener">Freigelassene</a>, <a href="Leibeigenschaft" title="Leibeigenschaft">Unfreie</a>) sowie Grundsätze zur Verwaltung des Kirchengutes. In der Lex Baiuvariorum werden die Adelsgeschlechter der <a href="Huosi" title="Huosi">Huosi</a>, <a href="Trozza" title="Trozza">Trozza</a>, <a href="Fagana" title="Fagana">Fagana</a>, <a href="Hahiligga" class="mw-redirect" title="Hahiligga">Hahiligga</a> und <a href="Anniona" title="Anniona">Anniona</a> neben dem Herzogsgeschlecht der <a href="Agilolfinger" title="Agilolfinger">Agilolfinger</a> ausdrücklich genannt. Dabei kann es sich um die Führungsschichten der ehemaligen Stämme handeln, die sich so Sonderrechte im neuen Herzogtum gesichert hatten.
</p><p>Die Anwendung des bajuwarischen Stammesrechts ist bis in das 12. Jahrhundert bezeugt, und es war noch im 11. Jahrhundert auch im inneralpin-<a href="Tirol" title="Tirol">tirolischen</a> Bereich in Übung, wie die <a href="Traditionsbuch" title="Traditionsbuch">Traditionsbücher</a> des <a href="Di%C3%B6zese_Bozen-Brixen" title="Diözese Bozen-Brixen">Hochstifts Brixen</a> belegen.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im <a href="Benediktiner" title="Benediktiner">Benediktinerkloster</a> <a href="Kloster_Niederaltaich" class="mw-redirect" title="Kloster Niederaltaich">Niederaltaich</a> (gegründet 731 oder 741 n. Chr.) wurde als Gesetzeswerk die so genannte <a href="Lex_Baiuvariorum" title="Lex Baiuvariorum">Lex Baiuvariorum</a> auf 150 Pergamentseiten in lateinischer Sprache niedergeschrieben.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ethnogenese">Ethnogenese</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Historischer_Abriss_der_Ethnogenesediskussion">Historischer Abriss der Ethnogenesediskussion</h3></div>
<p>Die <a href="Ethnogenese" title="Ethnogenese">Ethnogenese</a> (= Stammesbildung) der Baiern war bis in das 21. Jahrhundert Gegenstand kontroverser Diskussionen. Seit dem <a href="Fr%C3%BChmittelalter" title="Frühmittelalter">Frühmittelalter</a> betrachtete man die Baiern als Nachfahren der <a href="Antike" title="Antike">antiken</a> <a href="Boier" title="Boier">Boier</a>, so etwa <a href="Jonas_von_Bobbio" title="Jonas von Bobbio">Jonas von Bobbio</a> in der Vita Columbani.<sup id="cite_ref-:6_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-:6-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:3_19-0" class="reference"><a href="#cite_note-:3-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Auffassung wurde weiter tradiert, etwa in der frühen <a href="Neuzeit" title="Neuzeit">Neuzeit</a> durch <a href="Johannes_Aventinus" title="Johannes Aventinus">Aventin</a>,<sup id="cite_ref-:3_19-1" class="reference"><a href="#cite_note-:3-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> im 19. Jahrhundert durch <a href="Vincenz_Pall_von_Pallhausen" title="Vincenz Pall von Pallhausen">Vincenz Pall von Pallhausen</a><sup id="cite_ref-:3_19-2" class="reference"><a href="#cite_note-:3-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und <a href="Konrad_Mannert" title="Konrad Mannert">Conrad Mahnert</a><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sowie im 20. Jahrhundert durch <a href="Karl_Bosl" title="Karl Bosl">Karl Bosl</a>.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach Einschätzung von <a href="Roman_Deutinger" title="Roman Deutinger">Roman Deutinger</a> dominierte die Hypothese der Abstammung der Baiern von den Boiern das Geschichtsbild bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts.<sup id="cite_ref-:7_22-0" class="reference"><a href="#cite_note-:7-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im 19. Jahrhundert gewann die Ansicht von <a href="Johann_Kaspar_Zeu%C3%9F" title="Johann Kaspar Zeuß">Johann Kaspar Zeuß</a>, der zufolge die Baiern Nachfahren der aus dem <a href="B%C3%B6hmisches_Becken" title="Böhmisches Becken">Böhmischen Becken</a> in das spätere Baiern eingewanderten <a href="Markomannen" title="Markomannen">Markomannen</a> seien, an Popularität. Zeuß lehnte die Gleichsetzung der Baiern mit den Boiern strikt ab.<sup id="cite_ref-:6_18-1" class="reference"><a href="#cite_note-:6-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:3_19-3" class="reference"><a href="#cite_note-:3-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Germanische „Wanderung“, anschließende „<a href="Landnahme" title="Landnahme">Landnahme</a>“ und Verdrängung der nunmehrigen Romanen in Rückzugsgebiete hätten bis in die 1970er Jahre die gültigen Geschichtsbilder bestimmt, so <a href="Roland_Steinacher" title="Roland Steinacher">Roland Steinacher</a>.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Martin_Ott_(Historiker)" title="Martin Ott (Historiker)">Martin Ott</a> resümierte, dass das Narrativ einer axiomatisch vorausgesetzten Landnahme nach dem Zusammenbruch der römischen Herrschaft durch ein bereits existierendes, homogenes bairisches Volk bis in das 20. Jahrhundert intakt geblieben sei und die Grundlage der frühmittelalterlichen Siedlungsforschung des bairischen Raumes gebildet habe. Siedlungsgeschichte sei Besiedlungsgeschichte geblieben. Sowohl das Konzept einer bairischen Einwanderung als auch das Ethnogenesekonzept tradierten tiefergehende strukturelle Grundannahmen, etwa das Modell primitiver Stämme im Gegensatz zu zeitgemäß organisierten Gesellschaften.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Deutinger resümierte, dass alle gelehrten Herkunftstheorien des 19. und 20. Jahrhunderts von der geschlossenen Zuwanderung eines ganzen Volks ausgingen, also von der gemeinsamen Landnahme durch eine von außen kommende Bevölkerung. Die Bayern hätten in dieser Sicht schon längst, bevor von ihnen in den schriftlichen Quellen zu lesen ist, existiert. Deutinger zufolge seien jedoch alle Theorien, nach denen die Baiern von Markomannen oder anderen germanischen Gruppierungen abstammten, ohne Absicherung in der Überlieferung und somit rein spekulativ.<sup id="cite_ref-:7_22-1" class="reference"><a href="#cite_note-:7-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ethnogenesediskussion_seit_dem_ausgehenden_20._Jahrhundert">Ethnogenesediskussion seit dem ausgehenden 20. Jahrhundert</h3></div>
<p>Seit der Mitte,<sup id="cite_ref-:7_22-2" class="reference"><a href="#cite_note-:7-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> spätestens jedoch seit den Achtzigerjahren des 20. Jahrhunderts,<sup id="cite_ref-:6_18-2" class="reference"><a href="#cite_note-:6-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wurden auf einer Landnahme basierende Modelle, denen zufolge ein bereits existierender geschlossener Volksverband in das Gebiet des bairischen Dukats eingewandert sei und in der Folge das Volk der Baiern gebildet habe, als obsolet erachtet. So konstatierte <a href="Gertrud_Diepolder" title="Gertrud Diepolder">Gertrud Diepolder</a>, dass es das "Ereignis der Landnahme" nicht gegeben habe, sondern dass stattdessen "viele kleine Landnahmen über einen längeren Zeitraum hinweg" und orientiert an der noch vorhandenen römischen Infrastruktur erfolgt seien.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seit den Achtzigerjahren des 20. Jahrhunderts wurde ein Ethnogenesemodell propagiert, dem zufolge einem im 5. Jahrhundert aus dem böhmischen Becken zugewanderten <a href="Elbgermanen" title="Elbgermanen">elbgermanischen</a> Traditionskern im Sinne von <a href="Reinhard_Wenskus" title="Reinhard Wenskus">Reinhard Wenskus</a> entscheidende Bedeutung für die bairische Ethnogenese zukomme. Dieses Modell wurde jedoch seit dem Beginn des 21. Jahrhunderts von großen Teilen der Frühmittelalterforschung massiv kritisiert (siehe <a class="mw-selflink-fragment" href="#Modell_Friedenhain-Přešťovice">Modell Friedenhain-Přešťovice</a>). Seit dem beginnenden 21. Jahrhundert setzte sich die Auffassung durch, dass die Ethnogenese der Baiern erst nach den Bevölkerungsverschiebungen der <a href="V%C3%B6lkerwanderung" title="Völkerwanderung">Völkerwanderung</a> innerhalb des Gebiets und unter der herrschaftlichen Einfassung des bairischen Dukats erfolgte.<sup id="cite_ref-:7_22-3" class="reference"><a href="#cite_note-:7-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:9_26-0" class="reference"><a href="#cite_note-:9-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:8_27-0" class="reference"><a href="#cite_note-:8-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In diesem Zusammenhang wurde auch die den traditionellen Ethnogenesemodellen zugrundeliegende Voraussetzung eines strikten Gegensatzes zwischen „Germanen“ und „Romanen“ als ein Hinderungsgrund für das tatsächliche Verständnis von Ethnogeneseprozessen identifiziert.<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:11_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-:11-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Brigitte_Haas-Gebhard" title="Brigitte Haas-Gebhard">Brigitte Haas-Gebhard</a> konstatierte 2013, dass die frühen Baiuvaren nicht alle dieselbe Sprache gesprochen sowie im Hinblick auf ihre Sachkulturüberreste keine einheitliche Kultur und im Hinblick auf die Schriftquellen keinen gemeinsamen Abstammungsmythos besessen hätten. Vielversprechender als die Frage nach den Beteiligten sei die Frage nach dem Beweggrund für die bairische Ethnogenese.<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Deutinger hob 2017 hervor, dass die über einen längeren Zeitraum hinweg aus verschiedenen Richtungen in das Land zwischen Donau und Alpen gekommenen Gruppen ihre eigenen Traditionen zunächst noch beibehalten hätten und erst seit der Mitte des 6. Jahrhunderts eine zunehmende Vereinheitlichung der Sachkultur der im bairischen Dukat lebenden Bevölkerung erkennbar sei. Deutinger wies im Zusammenhang mit der aus schriftlicher Überlieferung bekannten Einwanderung einer größeren Zahl von <a href="Alamannen" title="Alamannen">Alemannen</a> in das Gebiet der vormaligen römischen Provinz Raetia secunda zu Beginn des 6. Jahrhunderts darauf hin, dass für das 6. Jahrhundert weder im Bereich der Sachkultur noch in sprachlicher Hinsicht Unterschiede zwischen dem bairischen Raum und der westlich benachbarten Alamannia evident seien. Von den Alemannen hätten sich die Bayern des 6. Jahrhunderts weniger in ethnischer als vielmehr in politischer Hinsicht unterschieden.<sup id="cite_ref-:7_22-4" class="reference"><a href="#cite_note-:7-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach der Einschätzung von Irmtraud Heitmeier erschien es 2023 offener denn je, aus welchen Gruppen Alteingesessener und Neuzugezogener sich die Bevölkerung zur Zeit der bairischen Ethnogenese zusammengesetzt habe. Noch schwieriger gestalte sich die Diskussion um die Rahmenbedingungen dieser Identitätsbildung.<sup id="cite_ref-:8_27-1" class="reference"><a href="#cite_note-:8-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ethnogenese_innerhalb_des_bairischen_Dukats">Ethnogenese innerhalb des bairischen Dukats</h3></div>
<p>Im ersten Viertel des 21. Jahrhunderts wurde in der Frühmittelalterforschung zunehmend die Auffassung vertreten, dass die Ethnogenese der Baiern nicht nur innerhalb des bairischen Dukats stattgefunden habe, sondern ihrerseits eine Folge der Bildung des bairischen Dukats darstelle. <a href="Hubert_Fehr" title="Hubert Fehr">Hubert Fehr</a> schlug vor, die Errichtung des bairischen Dukats als Anfang der Geschichte der Bajuwaren zu sehen. Voraussetzung für ein solches Modell sei die Möglichkeit, dass der Name der Bajuwaren anfangs weniger eine ethnische, sondern vielmehr eine neue politische Identität bezeichnet habe. Letztere habe sich auf die Gefolgschaft zur Herzogsfamilie bezogen.<sup id="cite_ref-:5_32-0" class="reference"><a href="#cite_note-:5-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Mischa_Meier" title="Mischa Meier">Mischa Meier</a> führte aus, dass ein „jüngeres Modell“ der bairischen Ethnogenese (aus der Perspektive von 2019) die Herausbildung der <i>Baiuvarii</i> als Manifestation politischer, nicht ethnischer, Identitätsbildung interpretiere. Demzufolge habe für die Bevölkerung im östlichen Raetien und westlichen Noricum der entscheidende, die bairische Ethnogenese initiierende Schritt in der Auflösung der römischen Provinzstruktur sowie in der Umwandlung der Region in einen eigenständigen Militär- und Verwaltungsbezirk bestanden, der als Dukat den Agilolfingern zur Betreuung übergeben worden sei.<sup id="cite_ref-:9_26-1" class="reference"><a href="#cite_note-:9-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Zusammenhang mit der Ethnogenesediskussion wurde hervorgehoben, dass die <i>Lex Baiuvariorum</i> keine ethnischen Differenzierungen vornehme und möglicherweise eine Voraussetzung der bairischen Ethnogenese darstellte.<sup id="cite_ref-:9_26-2" class="reference"><a href="#cite_note-:9-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:11_30-1" class="reference"><a href="#cite_note-:11-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:5_32-1" class="reference"><a href="#cite_note-:5-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:12_33-0" class="reference"><a href="#cite_note-:12-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Katharina Winckler konstatierte, dass der bairische Dukat zwar mehrsprachig gewesen, aber keine Unterscheidung zwischen Baiern und Romanen greifbar sei und dass Romanen keine definierte Gruppe innerhalb des bairischen Dukats gebildet hätten. Vielmehr hätten sich die Romanen als Baiern betrachtet und seien auch von anderen als solche gesehen worden.<sup id="cite_ref-:12_33-1" class="reference"><a href="#cite_note-:12-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch Roman Deutinger hob hervor, dass die bayerischen Romanen, anders als in anderen germanischen Reichen der Völkerwanderungszeit, keinem besonderen, nämlich römischem Recht unterstanden hätten, was wiederum auf eine rechtliche Gleichbehandlung und somit auf eine weitgehende Integration in die bayerische Gesellschaft hinweise.<sup id="cite_ref-:7_22-5" class="reference"><a href="#cite_note-:7-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Unter anderem Irmtraud Heitmeier vertrat die Auffassung, dass die bairische Ethnogenese in einem dual organisiertem bairischen Duktat stattgefunden habe, in dem die mitten durch den Dukat verlaufende historische Grenze zwischen den früheren römischen Provinzen <a href="Raetia_secunda" title="Raetia secunda">Raetia secunda</a> und <a href="Noricum_ripense" title="Noricum ripense">Noricum ripense</a> bis in das späte Frühmittelalter raumgliedernde Wirkung entfaltet habe. So könne im ufernorischen Teil des bairischen Dukats nach 488 eine Gruppe die Kontrolle übernommen haben, die demselben Bevölkerungspool wie die <a href="Langobarden" title="Langobarden">Langobarden</a> entstammte und die mit der ansässigen, vormals provinzialrömischen Bevölkerung den Verband der Baiovarii gebildet habe – wobei offenbleibe, ob dieser sich selbst so benannt habe oder ob dieser von westlichen Nachbarn so bezeichnet worden sei. Infolgedessen könne es im vormaligen Noricum zu einer vorfränkischen, gentil geprägten Herrschaftsbildung, möglicherweise mit einer Legitimierung durch <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">Ostrom</a>, gekommen sein. Der durch eine starke <a href="Alamannen" title="Alamannen">alemannische</a> Präsenz gekennzeichnete raetische Teil des bairischen Dukats habe hingegen unter <a href="Merowinger" title="Merowinger">merowingisch</a>-<a href="Franken_(Volk)" title="Franken (Volk)">fränkischer</a> Oberhoheit gestanden. Die Bildung eines bairischen Dukats mit hybridem Charakter als Voraussetzung für die bairische Ethnogenese beruhe somit auf einer den raetischen und den norischen Teil umfassenden Herrschaftsbildung im 6. Jahrhundert, die möglicherweise mit dem ersten bekannten bairischen Herrscher <a href="Garibald_I." title="Garibald I.">Garibald</a> zusammenhänge.<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Irmtraud Heitmeier und Jochen Haberstroh führten aus, dass sich die Zeit zwischen dem 4. Jahrhundert und der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts als lange Transformationszeit mit geringer Dynamik beschreiben lasse. Mitte des 6. Jahrhunderts habe eine durch starke Wachstumsdynamik charakterisierte „Gründerzeit“ eingesetzt. Diese habe die Siedlungslandschaft mit einem geänderten Konzept der Raumerschließung und mit einer großflächigen Neuorganisation neu geprägt, ohne alte provinzialrömische Grundlagen aufzugeben. Verschiedene Indizien wiesen dabei darauf hin, dass im Voralpenland östlich der Iller die Zahl der angesiedelten Alemannen „nicht zu klein“ gewesen sei. Die „Gründerzeit“ ab Mitte des 6. Jahrhunderts sei weder ohne politische Steuerung noch ohne Zuzug denkbar. Die zeitliche Koinzidenz mit den ersten Nachrichten über einen bairischen Herzog sei unübersehbar. Die tragenden und vor allem initiierenden Kräfte dieses Neuzugriffs seien in Verbindung mit dem gleichzeitig in Erscheinung tretenden fränkisch-bairischen Herzogtum zu suchen.<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Modell_Friedenhain-Přešťovice"><span id="Modell_Friedenhain-P.C5.99e.C5.A1.C5.A5ovice"></span>Modell Friedenhain-Přešťovice</h3></div>
<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→&nbsp;</span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Friedenhain-P%C5%99e%C5%A1%C5%A5ovice" title="Friedenhain-Přešťovice">Friedenhain-Přešťovice</a></i></div><p>In einem vor allem in den Achtzigerjahren des 20. Jahrhunderts propagierten Modell für die <a href="Ethnogenese" title="Ethnogenese">Ethnogenese</a> der Bajuwaren fungiert eine im 5. Jahrhundert aus Böhmen in einen Bereich nördlich der <a href="Donau" title="Donau">Donau</a>, der unmittelbar an die römische Provinz <a href="Raetia_secunda" title="Raetia secunda">Raetia Secunda</a> anschloss, zugewanderte elbgermanische Gruppe als maßgeblicher bairischer Traditionskern.<sup id="cite_ref-:02_36-0" class="reference"><a href="#cite_note-:02-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <a href="Migration" title="Migration">Migration</a> der aus Böhmen zugewanderten elbgermanischen Gruppe sei anhand der räumlichen Verbreitung und der <a href="Chronologie" title="Chronologie">chronologischen</a> <a href="Altersbestimmung_(Arch%C3%A4ologie)" title="Altersbestimmung (Archäologie)">Datierung</a> von Keramik des Typs Friedenhain-Přešťovice nachzuvollziehen. Die Träger der Friedenhain-Přešťovice-Fundgruppe seien zunächst als <a href="Foederaten" title="Foederaten">Foederaten</a> für die Verteidigung des raetischen <a href="Donaulimes" title="Donaulimes">Donaulimes</a> zuständig gewesen und hätten dann nach dem Zusammenbruch der römischen Grenzverteidigung vor allem im Umfeld der Festung <a href="Regensburg" title="Regensburg">Regensburg</a> einen für die Ethnogenese der Bajuwaren maßgeblichen Traditionskern gebildet.<sup id="cite_ref-:1_37-0" class="reference"><a href="#cite_note-:1-37"><span class="cite-bracket">[</span>37<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:0_38-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es handle sich bei ihnen um "die <i>Baiovarii</i>, die 'Männer aus Böhmen' ", deren Namen "das Bayernvolk noch heute" trage.<sup id="cite_ref-:0_38-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Sicht wurde in der archäologischen Forschung seit Beginn des 21. Jahrhunderts massiv kritisiert, so etwa von Arno Rettner,<sup id="cite_ref-:4_39-0" class="reference"><a href="#cite_note-:4-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Jochen_Haberstroh" title="Jochen Haberstroh">Jochen Haberstroh</a>,<sup id="cite_ref-:02_36-1" class="reference"><a href="#cite_note-:02-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:2_40-0" class="reference"><a href="#cite_note-:2-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hubert Fehr,<sup id="cite_ref-:5_32-2" class="reference"><a href="#cite_note-:5-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Brigitte Haas-Gebhart<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41"><span class="cite-bracket">[</span>41<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und Raimund Masanz.<sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42"><span class="cite-bracket">[</span>42<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So gäbe es Probleme, eine archäologische Fundgruppe Friedenhain-Přešťovice sinnvoll abzugrenzen.<sup id="cite_ref-:02_36-2" class="reference"><a href="#cite_note-:02-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:2_40-1" class="reference"><a href="#cite_note-:2-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:5_32-3" class="reference"><a href="#cite_note-:5-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aus dem archäologischen Fundspektrum sei mit der Keramik des Typs Friedenhain-Přešťovice willkürlich ein kleiner Bereich als Migrationsmarker ausgewählt worden, im mutmaßlichen böhmischen Ursprungsgebiet der postulierten Fundgruppe Friedenhain-Přešťovice gäbe es kaum entsprechende Funde, und eine aus Böhmen in den Donauraum migrierte Personengruppe sei aus der sonstigen archäologischen und historischen Überlieferung nicht zu erschließen. Problematisch sei auch der chronologische <a href="Hiatus_(Arch%C3%A4ologie)" title="Hiatus (Archäologie)">Hiatus</a> von bis zu 100 Jahren zwischen dem Auftreten der Friedenhain-Přešťovice-Keramik und der Ersterwähnung der <i>Baiovarii.</i><sup id="cite_ref-:4_39-1" class="reference"><a href="#cite_note-:4-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Entsprechend konstatierte Haberstroh im <i>Lexikon der Bayerischen Geschichte</i>, dass die Verknüpfung von Keramik des Typs Friedenhain-Přešťovice mit der Hypothese, ein elbgermanischer Traditionskern der bairischen Ethnogenese sei aus Böhmen in den Donauraum migriert, mit vielfältigen methodischen und chronologischen Problemen verbunden sei, in der frühgeschichtlichen Archäologie zunehmend kritisch bewertet werde und für historische Modellbildungen nicht mehr tragfähig wäre.<sup id="cite_ref-:02_36-3" class="reference"><a href="#cite_note-:02-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der Folge wurde die Verbindung von Keramik des Friedenhain-Přešťovice-Typs mit einem aus Böhmen in den Donauraum eingewanderten elbgermanischen Traditionskern der bairischen Ethnogenese auch in der geschichtswissenschaftlichen Literatur als obsolet erachtet.<sup id="cite_ref-:7_22-6" class="reference"><a href="#cite_note-:7-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:9_26-3" class="reference"><a href="#cite_note-:9-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:8_27-2" class="reference"><a href="#cite_note-:8-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sprachwissenschaftliche_Aspekte">Sprachwissenschaftliche Aspekte</h3></div>
<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Relevanz">Relevanz</h4></div>
<p>In der Erforschung der bairischen Ethnogenese spielt die <a href="Namenforschung" class="mw-redirect" title="Namenforschung">Namensforschung</a> eine wichtige Rolle. Da sich die sprachliche Situation im Baiern des 6. Jahrhunderts kaum aus direkte Quellen erschließen lasse, könne man, so <a href="Wolfgang_Haubrichs" title="Wolfgang Haubrichs">Wolfgang Haubrichs</a>, ein genaueres Bild von den Quantitäten und der Topographie des Zusammenlebens sowie von der Qualität der Akkulturation der "romanisch-sprachigen indigenen Restbevölkerung und neuzugezogener germanisch-sprachiger Gruppen" nur mittels indirekter Quellen gewinnen. Dazu gehörten etwa lexikalische Entlehnungen, in der frühmittelalterlichen Überlieferung belegte <a href="Anthroponymie" title="Anthroponymie">Personennamen</a> sowie Orts- beziehungsweise Siedlungsnamen (<a href="Toponomastik" title="Toponomastik">Toponyme</a>) und <a href="Hydronym" title="Hydronym">Gewässernamen</a>.<sup id="cite_ref-:14_43-0" class="reference"><a href="#cite_note-:14-43"><span class="cite-bracket">[</span>43<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Die Bewertung namenkundlichen Materials im Zusammenhang mit der bairischen Ethnogenese war Gegenstand kontroverser Diskussionen. <a href="Peter_Wiesinger" title="Peter Wiesinger">Peter Wiesinger</a> und <a href="Albrecht_Greule" title="Albrecht Greule">Albrecht Greule</a> warfen in ihrem 2019 erschienenen Werk „Baiern und Romanen“ der Frühmittelalterarchäologie vor, dass diese „seit 15 Jahren“ aufgrund sprachwissenschaftlicher Argumente „seit dem Frühmittelalter Deutsch redende [...] Baiern“ zu Romanen erkläre, wobei „aus der Sicht der germanistischen Sprachwissenschaft […] solche merkwürdigen Anschauungen“ in keinerlei Weise zu bestätigen seien.<sup id="cite_ref-44" class="reference"><a href="#cite_note-44"><span class="cite-bracket">[</span>44<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieser Standpunkt wurde von <a href="Thomas_Krefeld" title="Thomas Krefeld">Thomas Krefeld</a> kritisiert. Die Arbeit Wiesingers und Greules sei methodisch inkonsistent, da die allgemeine Polemik gegen die sprachgeschichtliche Relevanz des romanisch-germanischen Sprachkontakts im deutsch-österreichischen Donau-Alpenraum nicht mit der detaillierten Diskussion der Namenkontinuität harmoniere. Wiesinger und Greule verträten eine Geschichtsauffassung, die von der Vorstellung einer kontinuierlich aufrecht erhaltenen, monolithischen ethnischen Identität jenseits wissenschaftlicher Konstruktion getragen werde.<sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45"><span class="cite-bracket">[</span>45<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hubert Fehr kritisierte, dass Wiesinger und Greule "romanisch" in obsoleter Weise als Bezeichnung für eine imaginierte Identitätsgruppe, die anhand von Sprache, Kultur und Abstammung eindeutig zu bestimmen sei, verwendeten. Anders als Wiesinger und Greule andeuteten, "sollen die frühen Baiern mit dem Verweis auf die teilweise erkennbaren Wurzeln der frühmittelalterlichen Reihengräber im spätrömischen Bestattungswesen nicht aus archäologischer Sicht ‚zu Romanen erklärt' werden." Vielmehr zeige sich, dass die Kategorien germanisch und romanisch zur Klassifizierung archäologischer und historischer Phänomene im baierischen Dukat letztlich untauglich seien.<sup id="cite_ref-:10_46-0" class="reference"><a href="#cite_note-:10-46"><span class="cite-bracket">[</span>46<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Personennamen">Personennamen</h4></div>
<p>Wie Wolfgang Haubrichs ausführte, weist die im deutschsprachigen Raum des frühen Mittelalters ansonsten nur mit der <a href="Moselromanische_Sprache" title="Moselromanische Sprache">Moselromania</a> um <a href="Trier" title="Trier">Trier</a> vergleichbare Dichte lateinisch-romanischer Personennamen im bairischen Raum auf eine in den Jahrhunderten davor gründende lateinische Namenkultur hin. Derartige Namen seien mit Belegkonzentration in den Episkopalsitzen Freising, Regensburg, Passau und Salzburg nahezu im gesamten Gebiet der Raetia Secunda und des westlichen Noricums verbreitet gewesen. Romanischer Lautentwicklung und romanischem Formenwandel des frühen Mittelalters unterworfene lateinische oder graecolateinische Namen bezeugten eine weiterhin lebendige romanische Sprache. Andererseits seien romanische Namen seit dem 7. Jahrhundert auch von Zuwanderern adaptiert worden. Beispiele althochdeutschen Lautwandels des späten 7. und 8. Jahrhunderts deuteten auf ein längeres Nebeneinander von romanischer und bairischer Sprache hin. Erst im 8. Jahrhundert hätten germanische Personennamen romanische Personennamen zunehmend verdrängt.<sup id="cite_ref-:14_43-1" class="reference"><a href="#cite_note-:14-43"><span class="cite-bracket">[</span>43<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Irmtraud Heitmeier wies darauf hin, dass bei zahlreichen Angehörigen der Oberschicht noch im 8. Jahrhundert romanische Personennamen zu finden gewesen seien, was eine Integration einer sprachlich und kulturell entsprechend ausgerichteten Elite in das frühe bairische Herzogtum aufzeige.<sup id="cite_ref-:13_47-0" class="reference"><a href="#cite_note-:13-47"><span class="cite-bracket">[</span>47<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Katharina Winckler zufolge traten auch innerhalb von Familien sowohl germanische als auch romanische Namen auf. Während erst etwa ab dem Jahr 800 germanische Namen höher als romanische Namen geschätzt worden seien, hätten Teile der bairischen Gesellschaft während der Herrschaft der Agilolfinger Namen mit romanischen Komponenten mit Stolz getragen.<sup id="cite_ref-:12_33-2" class="reference"><a href="#cite_note-:12-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Ortsnamen">Ortsnamen</h4></div>
<p>Irmtraud Heitmeier zufolge mache die im Bereich des ursprünglichen bairischen Dukats durch interdisziplinären Diskurs aufgezeigte Diskrepanz zwischen der fast homogen deutschsprachigen Namenlandschaft und einem differenzierten Bevölkerungsbild am Ende der Spätantike deutlich, dass das Namenbild hier nicht primär die Sprachverhältnisse der Bevölkerung spiegele. Vielmehr erweise sich die bairische Namenlandschaft als Ergebnis eines politisch gelenkten, kolonisatorischen Prozesses, in den verschiedensprachige Altansässige und Neusiedler gleichermaßen eingebunden gewesen seien. Entsprechende neue Namengebung sei in einer germanisch-althochdeutschen Sprache erfolgt, die von den die Neuorganisation der Siedlungslandschaft organisierenden Kreisen sowie von Mitte des 6. Jahrhunderts zugewanderten größeren Bevölkerungsteilen benutzt worden sei. Konzeption wie herrschaftliche Erfassung der neuen Siedlungen hätten mit dieser neuen Sprache korrespondiert, weshalb auch Träger romanischer Personennamen in <a href="-ing" title="-ing">-ing-Namen</a> aufschienen. Trotz teilweiser Bevölkerungskontinuität hätten provinzialrömische Ortsnamen im ursprünglichen Bereich des bairischen Dukats nur dort Bestand gehabt, wo auch herrschaftlich-funktionale Kontinuität gegeben gewesen sei, insbesondere an einigen Orten entlang der Donau, an den römischen Fernstraßen und vor allem um Salzburg.<sup id="cite_ref-:13_47-1" class="reference"><a href="#cite_note-:13-47"><span class="cite-bracket">[</span>47<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>
<ul><li><a href="Gaius_Iulius_Caesar" title="Gaius Iulius Caesar">Gaius Iulius Caesar</a>, Tacitus: <i>Berichte über Germanen und Germanien</i>. Hrsg. von Alexander Heine. Phaidon, Essen 1986, 1996. ISBN 3-88851-104-6</li>
<li><a href="Annales_regni_Francorum" title="Annales regni Francorum">Annales regni Francorum</a></li>
<li>Eugippius: <i>Das Leben des Heiligen Severin</i>. Phaidon, Essen 1986. ISBN 3-88851-111-9</li>
<li><a href="Gregor_von_Tours" title="Gregor von Tours">Gregor von Tours</a>: <i>Fränkische Geschichte</i>. Phaidon, Essen 1988. ISBN 3-88851-108-9</li>
<li>Isidor: <i>Geschichte der Goten, Vandalen und Sueven</i>. Phaidon, Essen 1990. ISBN 3-88851-099-6</li>
<li><a href="Jordanes" title="Jordanes">Jordanes</a>: <i>Gotengeschichte</i>. Phaidon, Essen 1986. ISBN 3-88851-076-7</li>
<li><a href="Paulus_Diaconus" title="Paulus Diaconus">Paulus Diaconus</a>: <i>Geschichte der Langobarden</i>. Phaidon, Essen 1992. ISBN 3-88851-096-1</li>
<li><a href="Prokopios_von_Caesarea" title="Prokopios von Caesarea">Prokop</a>: <i>Gotenkrieg</i>. Phaidon, Essen 1997. ISBN 3-88851-230-1</li>
<li>Prokop: <i>Vandalenkrieg</i>. Phaidon, Essen 1985. ISBN 3-88851-030-9</li>
<li><a href="Tacitus" title="Tacitus">Tacitus</a>: <i><a href="Germania_(Tacitus)" title="Germania (Tacitus)">Germania</a></i>. VMA, Wiesbaden 1981, 1990.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li>Csanád Bálint: <i>Die Archäologie der Steppe</i>. Böhlau, Köln 1989, ISBN 3-205-07242-1.</li>
<li><a href="Heinrich_Beck_(Philologe)" title="Heinrich Beck (Philologe)">Heinrich Beck</a>, Stefanie Hamann, <a href="Helmut_Roth_(Pr%C3%A4historiker)" title="Helmut Roth (Prähistoriker)">Helmut Roth</a>:&nbsp;<i>Bajuwaren.</i> In: <i><a href="Reallexikon_der_Germanischen_Altertumskunde" title="Reallexikon der Germanischen Altertumskunde">Reallexikon der Germanischen Altertumskunde</a></i> (RGA). 2. Auflage. Band 1, Walter de Gruyter, Berlin / New York 1973, ISBN 3-11-004489-7, S.&nbsp;601–627.</li>
<li><a href="Karl_Bosl" title="Karl Bosl">Karl Bosl</a>: <i>Bayerische Geschichte</i>. Ludwig, München 1990, ISBN 3-7787-2116-X.</li>
<li><a href="Wilhelm_Bruckner" title="Wilhelm Bruckner">Wilhelm Bruckner</a>: <i>Die Sprache der Langobarden</i>. Trübner, Straßburg 1895.</li>
<li><a href="Rainer_Christlein" title="Rainer Christlein">Rainer Christlein</a>: <i>Die Alamannen</i>. Theiss, Stuttgart 1991, ISBN 3-8062-0890-5.</li>
<li><a href="Falko_Daim" title="Falko Daim">Falko Daim</a> (Red.): <i>Hunnen und Avaren</i>. Katalog der burgenländischen Ausstellung. Halbturn, Eisenstadt 1996.</li>
<li><i>Das keltische Jahrtausend</i>. Katalog. Zabern, Mainz 1993, ISBN 3-8053-1514-7.</li>
<li><i>Der römische Limes in Bayern</i>. Katalog. München 1992, ISBN 3-927806-13-7.</li>
<li><i>Die Alamannen</i>. Katalog. Theiss, Stuttgart/Zürich/Basel 1977, ISBN 3-8062-1302-X.</li>
<li>Hermann Dannheimer, <a href="Heinz_Dopsch" title="Heinz Dopsch">Heinz Dopsch</a> (Hrsg.): <i>Die Bajuwaren von Severin bis Tassilo 488 – 788. Gemeinsame Landesausstellung des Freistaates Bayern und des Landes Salzburg, Rosenheim/Bayern, Mattsee/Salzburg, 19. Mai bis 6. November 1988</i>. Arbeitsgruppe Bajuwarenausstellung, München/Salzburg 1988, ISBN 978-3-85419-147-6.</li>
<li><i>Die Chronik Fredegars und der Frankenkönige</i>. Phaidon, Essen 1986, ISBN 3-88851-075-9.</li>
<li><i>Die Franken</i>. Katalog Reiss-Museum Mannheim. von Zabern, Mainz 1996/97, ISBN 3-8053-1813-8.</li>
<li><i>Die Römer in Bayern</i>. Nicol, Hamburg 2005, ISBN 3-937872-11-6.</li>
<li><i>Die Römer zwischen Alpen und Nordmeer</i>. Katalog Rosenheim. Zabern, Mainz 2000, ISBN 3-927806-24-2.</li>
<li>Hubert Fehr, Irmtraud Heitmeier (Hrsg.): <i>Die Anfänge Bayerns. Von Raetien und Noricum zur frühmittelalterlichen Baiovaria</i> (= <i>Bayerische Landesgeschichte und europäische Regionalgeschichte</i>. Band 1). EOS Verlag, St. Ottilien 2012, ISBN 978-3-8306-7548-8.</li>
<li>Alfred Friese: <i>Zur Herrschaftsgeschichte des fränkischen Adels</i>. Klett-Cotta, Stuttgart 1979, ISBN 3-12-913140-X.</li>
<li><a href="Brigitte_Haas-Gebhard" title="Brigitte Haas-Gebhard">Brigitte Haas-Gebhard</a>: <i>Die Baiuvaren: Archäologie und Geschichte.</i> Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2013, ISBN 3-7917-2482-7.</li>
<li>Jochen Haberstroh, Irmtraud Heitmeier (Hrsg.): <i>Gründerzeit: Siedlung in Bayern zwischen Spätantike und Frühmittelalter</i> (= <i>Bayerische Landesgeschichte und europäische Regionalgeschichte</i>. Band 3). 1. Auflage. EOS Verlag, St. Ottilien 2019, ISBN 978-3-8306-7941-7.</li>
<li>Alexander Heine (Hrsg.): <i>Germanen und Germanien in griechischen Ouellen</i>. Phaidon, ISBN 3-88851-148-8.</li>
<li><a href="Joachim_Herrmann_(Pr%C3%A4historiker)" title="Joachim Herrmann (Prähistoriker)">Joachim Herrmann</a>: <i>Archäologie in der DDR</i>. Theiss, Stuttgart 1989, ISBN 3-8062-0531-0.</li>
<li><a href="Benno_Hubensteiner" title="Benno Hubensteiner">Benno Hubensteiner</a>: <i>Bayerische Geschichte</i>. 17. Auflage, Rosenheim 2009, ISBN 3-475-53756-7.</li>
<li><a href="Karl_Jordan_(Historiker)" title="Karl Jordan (Historiker)">Karl Jordan</a>: <i>Ausgewählte Aufsätze zur Geschichte des Mittelalters</i>. Klett-Cotta, Stuttgart 1980, ISBN 3-12-912050-5.</li>
<li>Hans Peter Kuhnen: <i>Gestürmt – Geräumt – Vergessen</i>. Württembergisches Landesmuseum, 1992, ISBN 3-8062-1056-X.</li>
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<li id="cite_note-45"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-45">↑</a></span> <span class="reference-text">Thomas Krefeld: <cite style="font-style:italic">Peter Wiesinger / Albrecht Greule, Baiern und Romanen. Zum Verhältnis der frühmittelalterlichen Ethnien aus Sicht der Sprachwissenschaft und Namenforschung, Tübingen, Narr Francke Attempto, 2019, 250 p.</cite> In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für romanische Philologie</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>136</span>, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>4</span>, 10.&nbsp;November 2020, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a>&nbsp;<span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221865-9063%22&amp;key=cql">1865-9063</a></span>, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>1154–1158</span>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1515/zrp-2020-0062">10.1515/zrp-2020-0062</a></span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/zrp-2020-0062/html">degruyter.com</a> [abgerufen am 30.&nbsp;September 2024]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&amp;rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Bajuwaren&amp;rft.atitle=Peter+Wiesinger+%2F+Albrecht+Greule%2C+Baiern+und+Romanen.+Zum+Verh%C3%A4ltnis+der+fr%C3%BChmittelalterlichen+Ethnien+aus+Sicht+der+Sprachwissenschaft+und+Namenforschung%2C+T%C3%BCbingen%2C+Narr+Francke+Attempto%2C+2019%2C+250+p.&amp;rft.au=Thomas+Krefeld&amp;rft.date=2020-11-10&amp;rft.doi=10.1515%2Fzrp-2020-0062&amp;rft.genre=journal&amp;rft.issn=1865-9063&amp;rft.issue=4&amp;rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+romanische+Philologie&amp;rft.pages=1154-1158&amp;rft.volume=136" style="display:none">&nbsp;</span></span>
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<li id="cite_note-:10-46"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:10_46-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Hubert Fehr: <cite style="font-style:italic">Der Ducatus Baioariorum aus archäologischer Sicht</cite>. In: Sebastian Brather, Wilhelm Heizmann, Steffen Patzold (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Die Dukate des Merowingerreiches: Archäologie und Geschichte in vergleichender Perspektive</cite> (=&nbsp;<cite style="font-style:italic">Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde</cite>). <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>139</span>. De Gruyter, Berlin / Boston 2023, ISBN 978-3-11-112881-8, IV Exkurs: Die ‚Romanen‘ als Problem der interdisziplinären Zusammenarbeit, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>374–379</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Bajuwaren&amp;rft.atitle=Der+Ducatus+Baioariorum+aus+arch%C3%A4ologischer+Sicht&amp;rft.au=Hubert+Fehr&amp;rft.btitle=Die+Dukate+des+Merowingerreiches%3A+Arch%C3%A4ologie+und+Geschichte+in+vergleichender+Perspektive&amp;rft.date=2023&amp;rft.genre=book&amp;rft.isbn=9783111128818&amp;rft.pages=374-379&amp;rft.place=Berlin+%2F+Boston&amp;rft.pub=De+Gruyter&amp;rft.series=Erg%C3%A4nzungsb%C3%A4nde+zum+Reallexikon+der+Germanischen+Altertumskunde&amp;rft.volume=139" style="display:none">&nbsp;</span></span>
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<li id="cite_note-:13-47"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:13_47-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:13_47-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Irmtraut Heitmeier: <cite style="font-style:italic">Toponymie des Wandels – oder wie entsteht eine Namenlandschaft?</cite> In: Kathrin Dräger, Rita Heuser, Michael Prinz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Toponyme – Standortbestimmung und Perspektiven</cite> (=&nbsp;Mechthild Habermann, Heiko Hausendorf [Hrsg.]: <cite style="font-style:italic">Reihe Germanistische Linguistik</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>326</span>). Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2021, ISBN 978-3-11-072114-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>140–176</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Bajuwaren&amp;rft.atitle=Toponymie+des+Wandels+-+oder+wie+entsteht+eine+Namenlandschaft%3F&amp;rft.au=Irmtraut+Heitmeier&amp;rft.btitle=Toponyme+-+Standortbestimmung+und+Perspektiven&amp;rft.date=2021&amp;rft.genre=book&amp;rft.isbn=9783110721140&amp;rft.pages=140-176&amp;rft.place=Berlin+%2F+Boston&amp;rft.pub=Walter+de+Gruyter&amp;rft.series=Reihe+Germanistische+Linguistik" style="display:none">&nbsp;</span></span>
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